简介

　　墨子，名翟，年龄末期战国初期宋国贵族目夷的后裔。他是中国古代优异的教育家、头脑家、科学家、军事家，墨家学派首创人以及主要代表人物。

　　墨子的主要头脑有“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“横死”“非乐”“节葬”“节用”等。

　　代表作是《墨子》。在墨子死后，墨家分为三个学派：相里氏之墨、相夫氏之墨和邓陵氏之墨。墨家学生凭证其生平事迹史料，网络其语录，编撰而成。《墨子》内容渊博，包括政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等诸多方面，是研究墨子及厥后学的主要史料。

　　政治头脑

　　兼爱非攻：

　　提出“横死”“兼爱”理论，以为“官无常贵，民无终贱”，要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。

　　兼爱，包括一律与泛爱
；非攻，墨子阻挡战争，要求清静。

　　天志明鬼：

　　墨子张扬天志鬼神，以为“天之有志”，兼爱天下
；又以为人不分长幼贵贱，均为天之臣。人世君主顺天意得赏，反之受罚。他坚信鬼神的保存且以为它们关于君主的管制力。

　　含有先天人权与制约君主头脑的宗教哲学是墨子哲学中的亮点。

　　尚同尚贤：

　　尚同的意思是黎民与天子皆上同于天志，上下一心，实验义政。

　　墨子以为尚贤（选举贤者为仕宦、为天子国君）为政事之本，提出了“官无常贵，民无终贱”的头脑主张。

　　节用节葬：

　　墨家特殊强调理用，抨击君主、贵族奢侈铺张，尤其阻挡儒家的久丧厚葬之俗。

　　非乐横死：

　　墨子极其阻挡音乐，以为音乐会影响农民耕作，妇女纺织，大臣处置惩罚政务，上不对圣王行事的原则，下不对人民的利益。

　　墨子否定儒家提倡的天命，主张“横死”。阻挡“生死有命，繁华在天”，以为人通过起劲起劲，就可以抵达富、贵、安、治的目的。

　　军事头脑

　　墨子的军事头脑，是处于弱者职位的自卫学说。

　　非攻：阻挡攻伐掠夺的不义之战。

　　在《非攻》中重复申诉，以为战争是凶事。

　　救守：支持防守诛讨的正义之战。

　　在《墨子》中叙述弱小国家防御的问题：

　　一是提倡起劲准备，力争做到有备无患。

　　二是“守城者以亟敌为上”的起劲防御指导头脑。

　　三是在防御作战详细战法方面，提出了一整套防御作战战术原则。

　　哲学头脑

　　熟悉论

　　在磨练熟悉真伪的标准上，墨子提出“三表”，即：上本之于古者圣王之事、下原察黎民线人之实、废（发）以为刑政，观其中国家黎民人民之利。

　　在名实关系上，提出“非以其名也，以其取也”，主张以实正名，名副着实。

　　在人的知识泉源上，分为闻知、说知、亲知。

　　闻知，又分听说、亲闻，不是简朴接受，而是融会意会后使之成为自己的知识。

　　说知，指由推论而获得的知识。特殊强调“闻所不知若已知，则两知之”。

　　亲知，自身亲历所获得的知识。墨子把亲知历程分为“虑”、“接”、“明”。

　　逻辑学

　　墨辩是天下三大逻辑学之一，墨子则是中国古代逻辑头脑系统的主要开拓者。他在中国逻辑史上首次提出辩、类、故等逻辑看法，还总结了假言、直言、选言、演绎、归纳等多种推理要领，使得墨子的辩学成为一个系统。

　　他归纳综合的头脑要领为：“摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予“（“小取”）。

　　教育头脑

　　“艰辛实践、听从纪律”是墨子的教育头脑
；“兴天下之利，除天下之害”是他的教育目的。

　　墨子还开办了人类历史上第一个设有文、理、军、工等科的综合性平民学校。

　　结语

　　墨子以兼爱为焦点，以节用、尚贤为支点，墨子建设了以几何学、物理学、光学为突出成绩的一整套科学理论。他醒目手工武艺，可与公输班相比，他也是中国古代鹞子的首创人。

　　《墨子》中的《备城门》《备穴》《迎敌祠》《杂守》等篇中，他详细地叙述了城门结构、城内外种种防御设施的制造工艺、水道和隧道的修建手艺，对后世军事运动爆发极大影响。

　　墨子建设的墨家，在先秦影响普遍，与儒家并称“显学”，后有“非儒即墨”之称。